所謂菩提，就是覺,，從自覺、覺他、到覺行圓滿。

佛教術語，是成為佛教徒之前的宣誓儀式。佛教信徒在完成皈依儀式後，就是正式佛教徒，在上座部佛教及大乘佛教的多數派別，都主張三皈依（巴利語：Tisarana），即皈依佛、法、僧等三寶，又稱歸依三寶，誓願終生信從三寶，直至未來解脫成佛。藏傳佛教則加上皈依上師，成為四皈依。

佛教術語，佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃，在無佛教的時代只有佛和辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後，出家成佛轉法輪，教導弟子佛法，才開始有聲聞聖弟子實證涅槃，聲聞四果阿羅漢捨壽後，會取證無餘涅槃，進入不生不死狀態。時至今日，當有佛教沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。

修證佛道的人叫作菩薩，修證解脫道的人則不一定是菩薩：可能是二乘種性的人，也可能是菩薩。因為解脫道不單是二乘人要修，菩薩也是要修的；只是菩薩不急於求證解脫，不迴心的阿羅漢卻急著在一生求證解脫。菩薩在長劫修行當中，解脫道和佛菩提道都必須修完，才能成佛。

原指良朋、良伴或良師。能夠引導眾生離惡修善，入於佛法的人，都可稱善知識^[1]。意為具有善性與智慧之人，此人能於我為益，導我趨入善道，證入三乘菩提^[2]。善知識約略可分數種：一、外護善知識者，令我得安穩修道。二、同行善知識者，與我切磋策勵。三、教授善知識者，示教利喜於吾。四、實際實相善知識者，助吾證入三乘菩提。

佛教重要基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，指從「無明」到「老死」、過去世到未來世、這一過程的十二個環節。它們因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。

佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死這十二個緣生法都是無常的。它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯：1.「無明」 緣「行」（緣：可解作引起），2.「行」緣「識」，3.「識」緣「名色」，4.「名色」緣「六處」，5.「六處」緣「觸」，6.「觸」緣「受」，7.「受」緣「愛」，8.「愛」緣「取」，9.「取」緣「有」，10.「有」緣「生」，11.「生」緣「老死」；周而復始。在解說緣起法時亦可結合上《大緣經》的「名色緣識」。

是佛法修行兩個主要的法道之一(另一則是解脫道，佛菩提道的修行內容其實涵蓋了解脫道所有的內容)。就是佛教的創立者釋迦牟尼佛以祂自己修行成佛的經驗，教導祂的弟子們如何一步一步地跟隨祂的腳步，也一樣能夠得四智（大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智）^[1]圓明而成佛的修行內容^[2]。這也是菩薩要修行到最後究竟成佛的所有過程。
也可稱作是菩薩道，因為成佛的途徑就是菩薩階位的修行。

“嗡啊吽”三個字有不同的力量， “嗡”能清淨，“啊”能增長，“吽”能變、能變化所需要的。
比如，今天要供養一朵花。先念“嗡啊吽”，第一個，花能夠清淨。第二個，花能增長，能增長到無盡虛空、遍法界的那麼多。第三個，能變，供養的就不是一朵花，會能變成所需要的。

誦「唵」時，兩手合掌置於頂門，誦「南無曼殊西利耶」時，兩手合掌置於額間，思惟佛的身功德；誦「南無殊西利耶」時，兩手合掌置於喉間，思惟佛的語功德；誦「南無烏答麻西利耶」時，兩手合掌置於胸前，思惟佛的意功德。  此咒威力多大？此咒乃變多咒，能使一禮一拜變一千，也就是說每念一次、拜一下等於是拜了一千遍。

嗡就是身、口、意轉為清淨的意思，所以每一個咒之前，一定會叫你念「嗡」，就是把不清淨轉為清淨，再來融入。後面一個「吽」或「娑訶」，就代表自利利他皆希望圓滿。

觀世音菩薩的六字大明咒——嗡嘛呢叭咩吽——是諸佛的智悲在聲音上的顯現，它包含了佛法中八萬四千法門的精髓，在各種密咒中，沒有比觀世音菩薩的六字大明咒更為殊勝的了。六字大明咒在我們生命的各個層次具有特別而強大的力量，可以轉化我們，六個種子字可以完全淨化六種有毒的煩惱，而這些煩惱都是無明的顯現，會使我們造身、口、意惡業，因而形成六道輪回，讓我們在其中受苦。持誦六字大明咒，貪、嗔、癡、憂、嫉、愛，可被轉化成它們的真性，六部佛的智慧在覺悟心中展現。當我們持誦六字大明咒時，六道輪回中的六種煩惱無形中被淨化。因此念誦六字大明咒可防止再生於六道中，也可以驅除六道本具的痛苦，同時可圓滿智慧心的修行，即六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六字大明咒也可以強有力地保護我們免受傷害和各種疾病。

另有一說:唵是身體，嘛呢是蓮花，叭咪是保持，後面吽是意。翻成中國意思，身、蓮花、保持、意，按中國文法來講，就是保持身意像蓮花一樣，保持你的身心像蓮花出污泥而不染這個意思。污泥代表是六道，六道染污，蓮花的莖是在水裡面，花開在水上面，那個莖在水裡面，表示淨土，四聖法界。花開在水上，不但它不染泥，它也不染水，也就是說超越十法界的意思！

阿耨多羅三邈三菩是梵音，中文是「無上正等正覺」。也就是法身慧命到達巔峰的狀態。用簡潔的說法︰『生命止於至善至高無上的境界』。
其中「阿」即「無、沒有、無盡、無量」的意思，而「耨多羅」則為「更高、更上」的意思，「三」為「完全，合一」的意思，「藐」則為「轉向，彎曲」，即「寰宇」之意，可類比英文(原於拉丁文)的universe一詞(uni-一；vers-轉，轉向)。「菩提」則是「覺知、感覺、感受、道統、智慧」。舊譯是「無上正遍知」或「無上正道」。所謂「無上」就是「沒有更高、更上」的意思，即是指「最高」。

《般若經》之顯義為空性見，隱義即為修行道次第。前者由龍樹菩薩以「中觀理聚六論」詳細闡釋而發揚成深觀見；後者即由無著菩薩以《現觀莊嚴論》將隱含於《般若經》中之修行現觀道次第發明抉微，演繹成菩薩道之廣大行。