廣論第二輪-修習軌理(三)

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【此處修法者。先應思惟依止勝利速成佛等,及不親近所有過患,謂能引發現法後世諸大苦等。次應多起防護之心,謂不容蓄,分別尊長過失之心。

此處修法者。

現在這個階段我們該修些甚麼呢?也就是現階段的修持方法。

先應思惟依止勝利速成佛等:

首先應該思惟依止善知識的殊勝利益,譬如能快速成佛等。

及不親近所有過患:

以及不親近(善知識)的所有過患。

謂能引發現法後世諸大苦等:

譬如會遭致現世和後世的種種大苦等。

次應多起防護之心,謂不容蓄,分別尊長過失之心。

其次應該經常生起防護尋求上師過失的心。也就是說,不容許存有執持上師過失的心。

【隨自所知,應當思惟,戒定智慧聞等諸德,乃至自心未起清淨行相信時,應恆修習。次應思惟如前經說,於自已作當作諸恩,乃至未發誠敬而修。】

隨自所知:

應該就自己所了解的,盡自己能力所及的,去思惟上師的戒、定、慧、多聞等功德,

應當思惟戒定智慧聞等諸德:

應當思惟上師在戒定慧聞思修等方面的功德。應該就自己所了解的,思惟師長戒定慧等功德。

乃至自心未起清淨行相信時:

在自己生起清淨行相的信心之前。

應恆修習:

一定要常時持續不斷地修習。要將這個尋求上師過失的心念轉過來,一直到清淨的信心生起來為止

次應思惟如前經說:

其次應該根據前面提到過的經文所說去思惟

於自已作當作諸恩:

上師對自己已經做過的和正在做的種種恩德。

乃至未發誠敬而修:

一直到自己發起恭敬心之前,都應該持續修習。

宗大師開示過思惟依止勝利與不依過患之後,接下來闡釋現時修法的第二部分,也就是對師長不容起尋求過心,要常時思惟師長功德以修信。應當如《十法經》與《華嚴經》所說,隨念深恩而起敬重。

【後時如何行者。應將所集眾多福善,以猛利欲由《普賢行願》,及《七十願》等,迴向現時畢竟諸可願處。如是應於晨起、午前、午後、初夜,四次修習。】

後時如何行者。應將所集眾多福善,以猛利欲由《普賢行願》,及《七十願》等,迴向現時畢竟諸可願處:

修完正行以後,應該把修習所積累的所有福德、善根、以很強盛猛利的意樂,依普賢行願,或七十願等內容,迴向給一切眾生,希望能夠成就圓滿眾生現時和畢竟的一切願望。

如是應於晨起、午前、午後、初夜,四次修習。

依照以上所說的方法,應該在早晨起來、上午、下午和剛入夜等四個時段修習。

古印度之曆法,晝夜之分依佛法為晝三夜三合稱六時

【此復初修,若時長久,易隨掉沉自在而轉。此若串習,極難醫改,故應時短,次數增多。如云:(有欲修心,即便截止,則於後次心欲趣入若不爾者,見座位時,即覺發嘔。

此復初修,若時長久,易隨掉沉自在而轉。

此外,剛開始修習的時候,如果時間太長的話,心很容易外散不寂靜而陷於昏沈,不知不覺中沉沒而無法與佛法相應,自己也不能把握得住。

「自在」就是不知不覺中。

師傅手抄裡開示說這裡所指的不是一般的散亂而是跟念相應的行像這時候呢?心會向上揚想著想著想累了心就往下沉就想睡了甚至於就睡著了!

此若串習,極難醫改,故應時短,次數增多:

這種情形若是串習久了養成了壞習慣,就很難改正過來。所以初修的階段時間應該短,而次數增加的方式修習。

如云:(有欲修心,即便截止,則於後次心欲趣入。若不爾者,見座位時,即覺發嘔。

有欲修心,即便截止(法尊法師原來翻譯是如此)四家合註p375的第7點有說明藏文原意是當想修行練習的心剩下少許時,即便停止而不是說一有修習之心即應停止所以這句文改翻譯作

欲修習心餘少分時,即便截止

則於後次心欲趣入

那麼,在下次修習時,就會很想修習。

若不爾者,見座位時,即覺發嘔。

如果不是這樣的話,以後見到座位,就會覺得想要嘔吐。

【本文部分內容轉載自福智17秋403班上課筆記】若有侵犯版權煩請告知當立即修正 !!阿彌陀佛!!

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