廣論第二輪-修習軌理(ㄧ~二)

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親近善知識,是修道的根本。
第一部份,「令發定解故稍開宣說」,
第二部分,是「總略宣說修持軌理」。
「總略宣說修持軌理」分二:
一是正明修法,
二是破除此中邪妄分別。
正明修法當中,又分為正修時應如何、未修中間應如何兩個部分。
正修時應如何,再分為加行、正行、完結三項。

其禮敬支中,三門總禮者,謂「所有」等一頌。

普賢七支供養。其中第一支為禮敬支,禮敬支又分為三門總禮和三門別禮。此中三門即身語意。偈頌「所有十方世界中,三世一切人師子,我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。」為三門總禮。

謂「所有」等一頌:就是〈普賢十大願王〉中,以「所有」起頭的那一偈頌,亦即〈菩賢行願品〉中所說:
「所有十方世界中,三世一切人師子,我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。」
十方,指四方(東、西、南、北)、四維(東南、西南、東北、西北)與上下總稱十方。
三世,即過去世、現在世和未來世。
人師子,梵語【陳義孝《佛學常見辭匯》】:「佛的稱號,因佛是九法界之王,猶如獅子是百獸之王一樣。」

【◎ 供養支中,有上供者,「以諸最勝」等兩頌。最勝華者,謂人天等處,所有眾多希有散華,鬘謂配貫種種妙華。此二種中,皆有一切,或實或假。伎樂者,謂諸樂具,若弦若吹,若打若擊。塗香者,謂妙香泥。勝傘蓋者,謂諸傘中諸勝妙者。燈燭者,謂香油等氣香光明,及摩尼寶有光明者。燒香者,謂配眾香,或唯一種所燒然香。勝衣服者,謂一切衣中最勝妙者。最勝香者,謂妙香水供為飲水,以氛馥香遍三千界所熏水等。末香者,謂妙香末可撒可燒,或積為堆,或畫壇場,支配顏色形量高廣等妙高峰。聚者加於前文一切之後,有眾多義及莊飾義並種種義。】:

供養支中,有上供者,「以諸最勝」等兩頌:

七支供養的第二支,是供養支。分有上供與無上供兩種。有上供,是屬於世間的供養,有兩個偈頌:「1.以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋;如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。2.最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭;一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。」

最勝華者,謂人天等處,所有眾多希有散華,鬘謂配貫種種妙華。此二種中,皆有一切,或實或假。

最勝華者:就是最殊勝的花是……。華,同「花」。

謂人天等處:就是說人間和天上等處。

所有眾多希有散華,鬘謂配貫種種妙華。此二種中,皆有一切,或實或假。

就是說以人間、天上,各種美妙稀有的花卉,有一朵朵的花或貫串起來的花環花圈來供養。這裡面不論是真實的和觀想的都可以。

希同「稀」。散華,是指一朵一朵的花。

鬘的意思是以種種美妙的花朵搭配貫串而成的花圈或花環等。

伎樂者,謂諸樂具,若弦若吹,若打若擊。

伎樂者:伎樂的意思是用各式各樣樂器的樂音來供養。

無論是弦樂器或管弦樂器,還是打擊樂器所發出的音樂,都可以拿來供養。

塗香者,謂妙香泥。

塗香者,是以香的粉末和水調和後,塗在佛的身上或腳上,以表示恭敬。

這個儀式是古印度人的生活習慣之一。由於印度自古暑熱非常,為了祛除體臭,會以旃檀木或種種雜香擣磨為粉末,加水用以塗身、熏衣並塗抹地上或牆壁。,以消除體臭或消熱惱。

勝傘蓋者,謂諸傘中諸勝妙者。

傘蓋者,是供在佛面前或頂上的寶蓋,是所有傘蓋中最殊勝美妙的。

燈燭者,謂香油等氣香光明,及摩尼寶有光明者。

如果是用香油等點燃能發出光明的燈燭;或者是能發光的如摩尼寶珠等稀世珍寶,都可以拿來供養。

燒香者,謂配眾香,或唯一種所燒然香。

燒香者,是由多種不同的香材和合所製成,或只用一種香,所製成用來點燃供養佛的香。

勝衣服者,謂一切衣中最勝妙者。

也就是所有衣服當中最勝妙的。

最勝香者,謂妙香水供為飲水,以氛馥香遍三千界所熏水等。

也就是以最殊妙的香水供作諸佛菩薩的飲水。這種殊妙的香水香氣非常濃盛。是用芳香可香遍三千大千世界的香料所熏陶出來的。

末香者,謂妙香末可撒可燒,或積為堆,或畫壇場,支配顏色形量高廣等妙高峰。

也就是粉末狀的妙香,既可撒又可燒。可以用來灑在佛身上或可以燃燒供佛或者可以聚集成堆。或畫作成壇場(壇場,即道場)或者配上各種的顏色,形狀數量其高度和寬度有如須彌山一般。(妙高峰指的就是須彌山的意思)

聚者加於前文一切之後,有眾多義及莊飾義並種種義。

在以上所有供物名稱之後所加的「聚」字。它的涵義包括了眾多、莊嚴以及其他種種意思。例如最勝華聚,鬘聚,伎樂聚等等

有「眾多」的意義,以及「裝飾」的意義,並且也有「各式各樣」的意義思。

這整段的意思呢是宗大師闡釋可有上供之種種供具,如塗香、傘蓋、燈燭、燒香、……等等。

【本文部分內容轉載自福智17秋403班上課筆記】若有侵犯版權煩請告知當立即修正 !!阿彌陀佛!!

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