廣論第二輪-親近善士(十一-十五)

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【◎《寶雲經》云:「若知由其依止尊重,諸善增長不善損減,則親教師或聞廣博或復寡少,或有智解或無智解,或具尸羅或犯尸羅,皆應發起大師之想。……」】

《寶雲經》說。寶雲經,《藏漢大辭典》又釋義作《佛說除蓋障菩薩請問經》(經名)

寶雲經中說:「如果我們了解,如法依止自己的師長對師長只憶念他的功德來修信心的話,那我們會使善法增長、惡業減少。我們應有的態度是,不論師長他是多聞廣博還是少聞,有智慧有定解,或者沒有智慧沒有定解,有持戒清淨,或者有違犯戒律,都該把他當作是佛來想。

如於大師信敬愛樂,於親教師亦應信樂,於軌範師悉當發起恭敬承事。

就好像我們對佛有信心、有恭敬心、有好樂心和歡喜心。那麼,我們對親教師也同樣應該有信心、有恭敬心、有好樂心和歡喜心,對於軌範師(阿闍梨)也都應當生起恭敬承事的心。

親教師:音譯為和尚、和上,即親從受教之師。通常指:(一)授戒時之師,亦稱戒和上。(二)在印度指一般師父而言。

由此因緣菩提資糧,未圓滿者悉能圓滿,煩惱未斷悉能斷除。

如果我們能夠對一切善知識都發起恭敬、承事的話,由於這個原因,成佛的菩提資糧,未圓滿的都能圓滿,煩惱未斷除的都能斷除。

如是思已,便能獲得歡喜踴躍,於諸善法應隨順行,於不善法應不順行。」

照這樣思惟之後。就能夠很高興很積極的隨著一切善法行持,對於不善法自然就能遠離而不去行。

第三、隨念恩者。《十法經》云:「於長夜中,馳騁生死尋覓我者,於長夜中為愚癡覆而重睡眠,醒覺我者,沉溺有海,拔濟我者,我入惡道示善道者,繫縛有獄解釋我者,我於長夜,病所逼惱為作醫王,我被貪等猛火燒燃,為作雲雨而為息滅,應如是想。」

前面講完了對善知識觀功而建立信心後,第三點這裡我們繼續再說對善知識要念恩。《十法經》(佛說大乘十法經) 說:「於長夜中,就是說我們的心無始以來在無明的黑闇當中,造了種種的業而輪迴生死之中迷失了。誰來尋找我們就是善知識;我們在流轉生死當中被愚痴蒙蔽而昏沉不醒。誰來喚醒我們?善知識;沉溺在三界生死的無邊大海中。誰來拉拔拯救我們?也只有善知識

1.【《佛光大辭典》】:「凡夫流轉生死不已,直至由無明之睡眠中覺醒之漫長時間,稱為長夜,乃比喻生死之迷。」

這個長夜並不是指我們肉眼所見白天黑夜中的黑夜,而是指我們的心眼,要透過智慧去看,才看得見真正的光明

2. 有海意思是指生死之無邊。

本生論云:「報恩供養者,謂依教奉行。」

《本生論》說:
報恩供養者:所謂報恩供養 承事這樣一路過來,最重要的是要我們依教奉行這一點,這個才是真正的報恩,才是真真實實的供養。重點就是依照著老師告訴我們的去做

《本生論》是一部佛本生故事集,全書分成三十四個故事,其中有十一個為動物故事,以讚頌釋迦牟尼成佛前修菩薩行的功德為主。

設若須隨師教行者,若所依師引入非理及令作違三律 儀事,如何行耶?

假如依止上師所教,雖然說樣樣跟著他,但是萬一老師引導我們的是不對的,並且要求我們做違背三律儀的事,那怎麼辦呢?

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幾時親近者,如博朵瓦云有一來者,是加我擔,若去一二,是擔減少,然住餘處,亦不能成,是須於一遠近適中經久修習。

幾時親近者:

幾時,何時。多少時候

親近者:指親近善知識。

也就是說親近善知識的時間,要如何才算洽當?

如博朵瓦云:

像博朵瓦所說。

博朵瓦是敦巴尊者最重要的三個弟子之一。(博多瓦·仁青賽、京俄哇·楚臣拔、普窮哇·循努堅贊三人)

有一來者,是加我擔,若去一二,是擔減少:

多來一位弟子,是增加我的負擔。假若是離去一二位,我的負擔自然減輕。

然住餘處,亦不能成:

然而住到其他地方。這裡指的其實就是說如果弟子完全不親近善知識不依止善知識的狀況下,也不能獲得成就。

是須於一遠近適中經久修習:

所以親近善知識,必須間隔時間適當遠近適中最為恰當,然後經久修習而且必須長時間修習最為重要。

這段博朵瓦的話意思是親近善知識的間隔時間顯然並非一成不變的,而是因人而異,但共同點的是必須長時間修習最重要。

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五十頌亦云:「毀謗阿闍黎,是大愚應遭,疾癘及諸病,魔疫諸毒死,王火及毒蛇,水羅叉盜賊,非人礙神等,殺墮有情獄。終不應惱亂,諸阿闍黎心,設由愚故為,地獄定燒煮。所說無間等,極可畏地獄,諸謗師範者,佛說住其中。」幾時親近者:

五十頌亦云:

五十頌也說。

五十頌,宗大師引證馬嗚菩薩所造的《尊重五十頌》為修行者開示。真如老師在全廣第46講有提到師父在手抄第一冊37頁有解釋這個尊重其實就是上師的意思。所以又稱作《上師五十頌》

毀謗阿闍黎是大愚應遭,疾癘及諸病,魔疫諸毒死:

毀謗阿闍黎是最為愚痴的事。

師父開示說我們為了要超脫輪迴、救一切眾生而學佛,而唯一可以幫助我們達到這個目的的就是師長,但我們不但不依靠還毀謗他,還有什麼比這更愚癡的呢?

應遭疾癘及諸病、魔疫諸毒死:

這樣的結果不但現世會遭遇疾病、瘟疫和種種的病痛,或者著魔中邪以及中種種的毒而死。

王火及毒蛇,水羅叉盜賊,非人礙神等,殺墮有情獄。終不應惱亂,

或者會遭遇王法、火難、毒蛇,乃至非人干擾等世間的種種災難,死後還會墮落有情地獄受苦,

終不應惱亂諸阿闍黎心:

所以身為弟子就不論何時何地,都不應惱亂上師的心,

設由愚故為:

如果由於無知愚痴而惱亂上師的話。

地獄定燒煮:

那必定會墮入地獄遭受燒煮之苦。

所說無間等,極可畏地獄,諸謗師範者,佛說住其中。

還有(經論)上所說的各種如無間地獄等非常可怕的地獄,佛說這都是毀謗上師,讓上師身心不安的弟子將來會去的地方。」

這段敘述主要是

宗大師引《五十頌》來印證毀謗上師將墮惡趣,將下無間地獄受無量極苦的開示。

【本文部分內容轉載自福智17秋403班上課筆記】若有侵犯版權煩請告知當立即修正 !!阿彌陀佛!!

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